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西递村建于北宋元丰年间，村中保存完好的124幢明清民居，大多为三间与四合格局的砖木结构楼房，马头墙、小青瓦，且“布局之工，结构之巧装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，都是国内罕见，被世人、学者誉为“古民居建筑的宝库”。
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整个村庄呈长船形，其建筑群如一个古老神圣的殿堂。有三条圣街巷，百余条小 巷纵横交错。古民居高低错落，庄严典难。建筑艺术充满了音乐性，传奇性，富 有想像力，创造力，讲究房屋的轮廊线条，注意空间层次的和谐搭配，潇洒地展示 了徽派建筑的智慧和韵律美。传统徽派建筑在这里得到了淋漓尽致的展示，以建 筑来凝固绘画的灵魂。因为徽州为程朱理学的祖籍地，西递村自然沐浴着思想文化的光芒。用传统思想文化清洗群山，群山就更美。因其灌溉村庄，村庄就非常 厚重。
西递既是徽商的村野故园，又是封建士大夫隐居乡村的集散地。多少人泊在村庄的大船上，在铺满传统文化的大地，村庄之船上载着多少节妇孝子的血泪史诗?在高低楼舍之间，打开一扇扇门，进进出出着多少儒士徽商的文化身影?一艘船能载动一切。而这一切，文化养人，思想养心，山水养文化和心。村庄地处偏避山区，群山阻隔，战乱较少，故保存了一个村庄的文化体系和其魅力。西递的船只从历史的深处驶来。历史一路走来，都留下文化的脚印。
村里的胡氏有着传奇的史诗。胡昌翼系唐昭宗李哗之子，因兵权在握的朱全忠杀昭宗全家，惟独昌翼幸存，由婺源人胡三收养，易李姓胡，后在西递的大船上形成子孙昌盛的风景。胡氏家族血统珍贵，人口文化有家谱系统的密码，破译其密码，人的基因血脉与山水天人合一。 实际上由五世祖胡土良，据风水而相中西递风水宝地。山势水形如天马。从风水传统文化的角度上说其为吉兽之地。定居在西递仁山福地上，揭开了胡代在西递的传奇大戏。西递村是以宗教血缘关系为纽带，宗教血缘是文化兴盛的一个重要原因。
胡氏以村庄大船作戏台，在历史舞台上，好戏连台，一路好戏连连看。
明代弘治年前(十七世纪中期)，西递胡氏务农为本，但依旧忘不了先祖皇帝的荣耀，从来没有忘记自己为皇室后代，但因战乱险遭灭门之灾。所以他们说“欲高门第须为善，要好儿孙必读书”.用对联来表达思想、人生、生命。此为励志，即自勉。
在西递履福堂有一幅同样意思的对联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。反复强调善为人之本，书为人之魂。的确如此。弘治年后，走出西递村的胡氏，到外地经商，富了起来，添丁加口，人 口增长，胡氏成为地方上的富户，兴建水利(水圳)和房屋。房屋为建筑文化安身立命之所，他们具风水文化而栖居筑屋。胡氏又云“孝弟传家根本，诗书经世文章”，依旧以对联来支撑生命的追求与信仰。
皇室的血脉带有皇室文化的高贵血统，胡氏在西递带来皇家风范。故自古文风昌盛。到明清年间，这里建设得非常舒适、气派、堂皇。历经数百年社会的动荡，风雨的侵 袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。
胡氏的兴盛使村庄在明万历天启年间，村庄的建筑在风水的引领下，村落船形已形成完美。康乾盛世，张帆远航。村落的船打造完美，风水的作用出现了奇迹，胡氏开着村庄的大船顺风顺水，亦儒亦商，天时地利人和，西递进人了鼎盛时期。明清，胡氏为官为商的人，成了批发的壮观趋势，而至鸦片战争后，外国舶来品冲击了以手工业生产为主的徽商。又有曾国藩与太平军在黔县的战乱，使西递一度陷人了困境，但西递人依旧认真盘点自己的家园，全力保护文化与生命的价值，因为这是他们的全部。
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900年了，以北宋胡氏定居西递，村庄的古船在今天依旧散发出古老文化静静的香气。在村庄大船上，有着村口屹立如帆的胡文光刺史牌坊。它建于明万历六年。胡文光科班出身，为官以民为本，官至胶州刺史，王府长史(称“荆藩首相”)。祠堂是徽州文化宋族的体现。在西递村保存完好的有敬爱堂、追慕堂、迪吉堂等。祠堂文化好似家族中心思想的集中体现。
敬爱堂以孝为本。二十世祖胡世仁认为原来祠堂前桥掩暗水，掩盖金水，不如去桥以示门前明流水吉利，后果然胡氏兴旺。风水的神奇作用再次显现。客观地说，门前明流水赏心悦目， 风水文化符合人性和生命的科学道理。
追慕堂里有唐太宗的《养生百字箴》，养生靠文字来说出秘密，可见文字拥有巨大的力量。因为有李唐的灵魂 存在，意在告知后人:西递胡氏为李唐后代。
迪吉堂的意义同样深刻，在这里，可以看到官商的联姻关联，可以看到徽州女人在男人的事业后面，对家族的坚难支撑。所谓迪吉的意思是，启迪后人，凡事道理， 意在使人忍受与奉献。规劝教导女性守妇道，持家业。
西递的古宅有徽派建筑的价值。不同的建筑有不同的性格，不同的房屋有不同的心灵。不同的人在不同的 房子里，有不同的命运和情感，说出不同的人生历程和归宿。房屋几乎容纳了人的一切，无论一个人在世界上走多远，总会要回到房屋里，回到自己生命意义的村庄 里。村庄便是一个文化体系。西递不论在建筑布局、营造技术还是装饰工艺上的成就都极其巨大，被誉为代表中国唐宋以来住宅和人居环境建设方面的最高水平。它们还是我国封建社会后期文化的.典型代表—徽州文化 的载体之一是明摘时期达到绷盛的徽州文化的产物。
村落横路街口的瑞玉庭，以吉祥.洁白、诚信之意为房屋的灵魂，贵在立意。房屋用对联来抒发脚胸臆。在西递屡见不鲜。瑞玉庭也如此。有联云“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”，不愧为人生深刻之感悟雕刻出汉语文明对联民俗的活力。说出心灵，不必多言，两句对联足够矣。横街路中段的桃李园，意为桃李满天下。建于清朝咸丰初，为一私垫。有清初书法家黄元治之《醉翁亭记》漆雕书法作品。 西园令人称道的石雕，东园的石雕门匾，各有其意所在。艺术成了房屋的精神。对联文化成了房屋的护身 符。从字面上看.“大夫第”就有一种令人亲近的猛烈书香气息，它是胡文照的故居，建于清朝康熙年间。大门上有郑板桥书法对联云“以八千岁为春，之九万里而南”，对联打开了辽阔的人文视野，此联为时空之远大，象征人的胸怀要宽广、目光要长远。人生、思想、宇宙都藏身于对联中。对联从不多言一字，便显无穷力量。对联为汉语传统文化的两条腿，走遍了宇宙与生命的意境。而在此处更是突出在文化中人活着的力量。
笃敬堂的对联自有妙处，最值得一提的一幅楹联为：“创业难守成难知难不难，读书好营商好效好便好”，将读书与经商相提并重，并有突出经商之意，可以从中看出徽商当时的势盛。上联用了唐太宗与房玄龄、魏征经典对话的意 思。其中一目了然的意思，却要用心才能得之。
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西递的庭院设置讲究文化的含金量，文化韵味特别分量足。室内楹联极多，庭院里多有眉额、题额。《红楼梦》里的庭院恰如西递庭院的精美。在西递庭院的对联中，多强调人的修为，意在使家、人生都不同凡响。“淡泊明志，清白传家”简洁八字，对人是多么实用的忠告。
“传家有道惟存厚，爱世无奇但率真”说出厚道之心传世之宝，坦率真诚，以诚相待为处世之方。“二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰耕曰读”无异于一生良药，一生方向。“静坐常思己过，闲谈莫论他非”继承《论语》的为人处世思想，观照自身的好格言。“善为至宝一生用，心作良田百世耕”善心宝贵，一生用之不尽，为真正财富; 以善心为良田，传之子孙都是千万良田啊。
“云巢古木千草秀，花吐芳地一镜香”以云为巢，树都优 秀，花吐出大地香气的灵魂，连镜子都有幽香。对联身上 的诗意把天地世界融为和谐之一体。诗意的世界，诗意地栖居。对联的思想世界便是文化力量展示的人生观。通过品对联品味一个村庄的滋味，文化的底蕴自然很深。对联有着村庄人文的体温、躯体、传递，为村落众生积蓄了语言的黄金。对联成了西递的心灵修养之岸。无穷的文化魅力，塑造了村落的高品位。
陈积芳 博客文章
2012-03-06